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第四篇    馬祖庵景區
發布時間:2013年7月30日 星期二

導游內容:概述→雪涯瀑→馬祖庵→佛光寺→東方美神→獅子林→南天一柱→霹靂石→八戒念經石→天書峰→降丹峰→圓門洞→天蛙峰→望岳亭

概述

馬祖庵景區位于天柱山風景區西南部,總面積7.84平方公里,是前山進山公路的終點,又是目前步行上山的必經之路。這一景區以奇峰怪石、茂密山林為主要特點,區內翠竹遍野,山峰連綿,山谷幽靜,奇石累累,石刻眾多,景物十分集中。佛光寺被掩映在群山環抱的青崖翠谷之中,后有依山,明堂寬闊,歷來被佛道兩教視為風水寶地。道道山脈順勢匯聚,營造著天地萬物天人合一的龍脈之地,自古以來便有“九龍聚首,鳳凰擇棲”之圣山福地的美譽!

雪涯瀑

青龍澗、飛來澗匯天柱山南坡之水經激水瀑下泄,到茶莊瓊陽川形成一系列瀑布和迭水。其中雪涯瀑最為壯觀,雪涯瀑指巖石顏色瑩然如雪得名。沿著步道向上,這里河谷開闊,水源充沛,過瓊陽橋后,落差70余米的瀑布呈現眼前,大致分為五折,上折最壯美,股水有分有合,從懸崖跌落而下,噴花散玉,聲響數里之外,令人驚心動魄。雨后天晴,形成美麗的七彩光環,走近瀑布,水霧騰騰。中間一折崖石成殷紅色,當湍湍激流從上飛瀉而過時,你看的時間越長,越似乎覺得有一條金色鯉魚在向上游動,魚背上五色跳蕩,出神入化。天柱山象這樣的瀑布很多,山中一夜雨,處處掛飛瀑。春夏汛期是觀瀑布最好季節,不過提醒游客朋友,山洪暴發時,觀瀑布宜站得遠一點,高一點。

馬祖庵

往西為馬祖庵景區,這里風景以清幽見長。進屏風山,過滴翠橋,左邊竹林懷抱為馬祖庵,又名佛光寺。佛光寺是禪宗道場,寺院處處可見禪宗的醒言禪語。一千三百多年前,中國禪宗六祖慧能的再傳弟子稱馬祖道一,是南岳懷讓禪師的高足。道一禪師在我國佛教史上有著非凡成績。其一:他提出“平常心是道”,即用出世的精神做入世的事情,悟道必須在日常生活中自然的進行,佛并不是脫離人的生活而高高在上的。這無疑拉近了人與佛之間的距離。當時四方學者,云集座下,為當時國內最大的禪法傳播中心,主張“心外無別佛,佛外無別心”。其二:“馬祖創叢林,百丈立清規”,F在佛教的叢林格局是馬祖大師一手創建的,而他的弟子百丈懷海,根據禪宗的發展需要,制定了著名的禪行規式《百丈清規》,將勞動定為大小僧侶都遵守的制度,并稱不勞動不得食,掀起禪林一場革命,使禪宗取得獨立地位,逐漸發展為第一大宗。因此,馬祖道一對中國禪宗發展有著推波助瀾的作用。

這位唐代高僧云游天柱山,見這里風水好,便在半山一洞(今嘉平館)中打坐習禪,五代時,當地山民在此建起小庵,稱為馬祖庵,把他所居山洞稱為馬祖洞。

佛光寺

為什么稱佛光寺呢?明朝萬歷年間,有兩名高僧,一稱貫之,一稱達觀,先后在這里作住持,特別是達觀和尚,弟子很多,聲望很高,當時有懷寧阮自華、桐城吳應賓都是萬歷進士,任戶部郎與編修,他二人上書皇帝請求批準建寺廟,明王朝立即批準,神宗朱翊鈞親自賜名佛光寺,并命中使黨禮賜幔帳一幅、《華嚴經》一部,封達觀和尚為國師,并允許佛光寺自己可以刻藏經書。明王朝本來不重視宗教,為什么能給佛光寺達觀和尚這么大的恩典和待遇呢?原因有三:其一,明朝中期農民起義此起彼伏,明王朝花了很大氣力才平息,與歷代統治者一樣,明王朝想借助宗教鞏固統治。其二,吳、阮二人奏請皇上御封之時,神宗龍顏大悅,因神宗前夜夢見佛光普照山川,皇后昨天就誕一龍子之事。還有更重要原因,當朝皇帝神宗母親慈圣皇太后本是宮女出身,兒子登位當皇帝使她更加迷信神靈,迷信宗教。另外達觀和尚出家前與慈圣太后進宮前就相識,關系十分密切,皇帝給母親的好友當然給面子,盡量滿足達觀的要求。由于皇帝與太后恩典和賞賜,加上阮自華募捐了很多齋田、竹園、茶地,佛光寺聲名大震,顯赫一時。萬歷之后,佛光寺屢 遭兵火,歷經興廢。張獻忠率義軍來到這里,將寺院和經樓全部燒毀。清順治年間,安慶副總兵梁大用捐錢,重修正殿。咸豐年間,太平軍與清軍作戰,佛光寺又毀于戰火,僅剩五間房屋。民國九年,妙高和尚建起20余間房并護林修路,培植風景。直到2004年底,安徽省宗教局、天柱山管委會批準重建佛光寺,由九華山僧人釋文輝主持建廟事務,規劃寺院占地7000多平方米,建筑面積3000多平方米,由天王殿、大雄寶殿、祖師殿等組成,F建有牌坊、天王殿、放生池、鐘樓、木魚亭、大雄寶殿、藥師殿、馬祖洞等景點,并于2008920日舉行了莊嚴的開光法會。

東方美神

2001年春節,佛光寺迎來譽為東方美神仿唐觀世音頭像。東方美神是借中國唐代佛教藝術造型和豐富的歷史文化內涵創作的現代藝術珍品,以仿古青銅鑄造,鍍鈀白金,黃金鑲嵌天然水晶,烏底木座。

東方美神的造型蘊含著豐富的寓意。她面容雍容端莊,眉似新月,眼微閉,表現東方人靜默之美;頭部鍍純凈的鈀白金,表現東方人圣潔高貴的品格;冠部鑲嵌30mm直徑的天然茶色水晶球,寓意人間真情,圣潔友善;蓮臺造型置放其頭像,并鑄塑48瓣蓮花,寓意蓮生四季,清靜祥和;蓮臺環鑲2112mm直徑的紫水晶,寓意21世紀紫氣東來,宏運吉祥;用烏木塑造八極地壇,寓意八方安泰,福蔭后人。東方美神總高58cm,總重21公斤,是東方美的代表,美侖美奐,卓絕不凡。前來一睹風采的香客游人絡繹不絕,成為佛光寺在新世紀的又一盛事。

獅子林

這是洗盂池,這是木魚石,右上方為麒麟石……

馬祖洞往上走大石林立,古稱獅子林,有天柱山房遺址,遺址往上是蓮花洞,洞內有左慈煉丹房……

這里分布有16幅石刻,其中明刻5幅,清刻1幅,近代刻1幅,其余9幅除1幅年代含混的署名刻外,8幅皆是未落款的。

明刻中,以神宗欽差黨禮的題刻最有歷史價值,文曰:“義山流芳千古,欽差御馬監太監黨禮萬歷二十七年仲冬月十八日立!彼涊d了神宗派來中使(御馬監、太監)黨禮前來天柱山下達詔書,說明佛光寺是一次“皇封”,這是佛光寺歷史上最為輝煌的一筆。

在馬祖洞洞口上額有“嘉平館”三個大字,字體清秀遒勁,出自“尉氏阮自華”之手,取“美好升平”之意。阮自華系懷寧進士、戶部郎中,常集文人在此讀書吟唱。另外三幅明刻,均系僧人所作。貫之和尚的大弟子,云浪僧真道題刻的“干龍飛布”(干為澗,布為泉水),意為澗水清徹,如龍吐水,飛流直下,潺潺不息;浮世僧真月題刻的“獅子林”,描述了寺后林木參天,蔭翳復地,大石堆疊,怪模怪樣,猶如雄獅咆哮之景致;僧人太空的懷友詩刻:“舒目徒觀紅日近,悵懷空望白云低”。抒發了思念友人之惆悵心情,這三幅石刻也屬上乘之作。

南天一柱  

四川軍閥楊森手書,一九三七年楊森率川軍,進駐潛山,在馬祖庵用表紙寫成,由妙高和尚請石匠刻。

霹靂石

老百姓稱雷打石,你看渾圓大石,象是被誰切了一刀的西瓜,縫內有火燒煙痕,真是雷劈的嗎?我們請教地質學家孫大光,先生說,是大石從峰頂滾落,到這里因受力不均勻,震裂開來。

霹靂石的正面赫然題有“混元霹靂”四個大字,大字與巨石相襯,十分醒目壯觀。此刻乃咸豐辛酉年(1861年)春清軍都統李云麟所題,李氏系吉林長白縣人,故自稱“長白云麟”!盎煸Z”,意為天地剛分,雷神將此石劈開。

仙掌石、八戒念經石、香子峰

馬祖崗東有石如掌,東向是仙掌迎霞,這里大石如林,為什么要看這塊石呢?因它見于經傳,卻埋沒了一百余年。咸豐辛酉年間(1861年),清朝軍隊都統李云麟,登上主峰之后,突發奇想,要在主峰極頂上刻字,但能刻字的上不了主峰,上得了主峰的不會刻字,李親題:“孤立擎霄”、“混元霹靂”、“仙掌迎霞”,命采石耳的藥農先在山下練習,掌握技術后,再登頂刻字,這是藥農賀氏練習之作。請大家認真辯認,與混元霹靂同出李云麟之手。上面情況見于李云麟所寫的《天柱刊崖紀》一文記載了此事,但一個世紀以來,游山者苦苦找尋,直到1997年幾位研究道教的同志,尋找道宗遺跡時,才發現了“仙掌迎霞”的石刻,印證了史料記載。

大家向左看,山峰一塊大石,形似一個豬頭,嘴巴向天,俗名豬頭石,又因它像沒有角的龍,又叫它石龍,山峰叫石龍峰。豬頭嘴巴半張,有人叫它八戒念經,即是有口無心之意。

南邊有一座小峰,峰頂大石裂成條狀,像一束燃香,夕陽映照時,閃發紅光,因此名稱香子峰。

天書峰

我們右上方,自南向東最南為天書峰,上部展開,下部卷軸,好似掩卷古書,相傳左慈在峰下得九天玄女天書。

降丹峰

北為降丹峰,峰頂有丹田,亂石崢嶸如怪獸,相傳上帝降丹許真人。許真人是東晉時的道人,叫許遜。他是江西南昌人,到天柱山學煉丹。開始煉丹屢屢不能成功,在司命真君幫助下,終于煉成,真君見他真誠如一,降丹給許遜。許遜以此為范本,終于煉成仙丹,一家人連同雞犬都升了天,給后人留下一人得道,雞犬升天的成語。

圓門洞

降丹峰下有洞,人稱圓門洞,形狀上圓下方如關閉的城門。一個美麗的傳說圓門洞里藏金馬,千呼萬喚不應聲,如果大家有興趣的話,待我慢慢道來。

天蛙峰

與降丹峰比肩的是天蛙峰,因峰頂大石形若仰天長鳴的青蛙而得名,俗稱蛤蟆峰。過青龍澗,上白沙崗回首觀望,其形惟妙惟肖。

望岳亭

從佛光寺登山至青龍澗途中,有一石亭名曰望岳亭,供游人途中小憩,觀看山景。1938年,烏以風捐款所建。站立亭上,視野開闊,天書、降丹、天蛙三峰聳其右,石龍、香子二峰立其左,飛來、寶月、三臺、天池諸峰云遮霧繞,若隱若現。至此,游人可初賞天柱之美了。

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